巴利语辞典-小乘佛法的全篇内容是什么

巴利文词典：小乘佛教的全部内容是什么巴利文翻译软件。

小乘佛教的主要经典（中译名）有：《长阿汉经》、《中阿汉经》、《曾义阿汉经》、 《杂阿汉经》等。大乘佛教的主要经典有：《大般若经》、《妙法莲华经》、《华严经》、《涅槃经》、《大智慧论》、《中论》（龙树）， 《瑜伽师大地论》（前弥勒作）、《塔千大乘》（非作者创作）、《三十识论》（世秦创世）等。 巴利语在线翻译。

《成道之路》、《古道佛道》、《人生的艺术》、《上座部佛教基本教义》、《佛陀的证悟》、《梵网经》、《正见》经》、《中经选译》、《三昧经与评注》、《樟布大气涅槃经》、《小佛法经》、《巴利经小部经集》、《大念经》 ，《阿毗达磨经》《法经故事》，《小乘佛法典》，《清净道》，《藏外阿毗达磨论、文献、注》，《小乘佛教巴利辞典》、《学习资料》、大路在前，而选择绕行，可笑

主角结局毁了之后，不知为何，轮回中的轮回，就等于是电视剧的结局，互不相识。 巴利语辞典app。

该村的官方语言是柬埔寨语。那是高棉语，

但在19世纪中后期

柬埔寨成为法国的保护国

法语也成为官方语言。

柬埔寨宣布独立后，高棉语佛教巴利语辞典。

育才逐渐恢复官位，写入宪法。

在此期间，柬埔寨是为了保护高棉语和

高棉语的化，避免被法语取代。

同时，它还旨在解决高棉语缺乏现代政治、经济和技术的问题。词汇问题，

君娜和柬埔寨佛学院借用了大量巴利语词汇

创造了现代高棉语词汇，

编写了《高棉语词典》。

巴利文词典：“暗劫”是什么意思？

巴利文词典：佛教用语解释什么叫劫。 巴利语pacca。

巴利文词典：谁能提供一些常用的“汉英”工具网站？想要更权威？

ICIBA_免费在线查词翻译_英语学习社区（以前叫金山词霸）不错

我用英语工作，经常用这个。有些金山词霸找不到，可以用这个。

你可以试试。

巴利文辞典：地藏菩萨

1小杰时间

(-10)*2*=年*20=年*4=年日语巴利语。

巴利文辞典：“接受者身不死，长生乃地狱大劫。”这是什么意思？界是佛教中的时间单位。这句话的意思是，坠入地狱地狱需要很长时间。

一个。日夜受苦，乃至灾祸，来不及结束，故名无量。

两者都有。一人亦满，多人满，故称无穷。 巴利文翻译。

其中三个。叉棍、鹰、蛇、狼狗、臼、锯凿、铁锅汤、铁网铁绳、铁驴铁马、生皮头、热铁泼身上、饿得吞铁丸、渴了喝铁汁，我从年初就被抢了。算那由他，苦连连，更无间断，故名无边。

四个。不论男女，羌胡乙地，老少，或龙或神，或天或鬼，罪感都是一样的，所以叫滥情。

五个。如果你坠入这个地狱，从第一次进入，到数十万劫难，一日一夜，万死万生，你不能停留片刻，除非你业力已尽。 ，你就会出生。因此，它被称为无限。

第一：日夜受罪受苦，使地狱劫难一时断绝，故名无间。

第二：一人满地狱，多人也满地狱，故名无间。

第三：犯罪没有不完善的工具，如叉、棒、鹰、蛇、狼狗等，都是铁的。或用热铁杵和研钵敲打罪人的身体；或研磨罪人，用锯子、凿子、锉刀或铲子拉；或将其丢入锅中，与汤一起煮；或用红色的铁网缠住他的身体；或用炙热的铁绳绑住他，使他的身体挺直，然后一绳一绳将罪人切成数十万块；使他骑在热铁驴上，铁立即被烧掉；生皮是要活剥他的皮；有的用烧焦的铁汁，一边叫他跑，一边把铁汁倒在他身上，把他的皮肉都烧焦了。 ;在饥饿的时候，狱卒用铁钳张开嘴，把红色的铁丸丢进嘴里。嘴唇、舌头、上颚依次被灼伤，穿过小肠，向下出来。铁丸还是红色的。有些人渴了。狱卒用铁钳张开嘴，把烧热的铁倒进嘴里。唇、舌、肠、胃、小肠依次被灼烧，向下流出。如此，自岁首，直至劫难，皆有其劫，毒痛，息息不断，谓之无量，即苦无间断。 

第四：不问你们男男女女，或西荣强虎，边夷易地，老少贵贱贱，或龙，或神，或天人，或地下有业感作恶的鬼罪与恶，堕入地狱，皆受苦，故名地狱。

第五：如果落入这个地狱，从第一次入地狱，直到十万劫难，这期间的日日夜夜，都要经历一万次死，一万次生，并且需要很短的思考时间的暂停也是不可用的。你必须摆脱这种痛苦，除非业力耗尽才能转世为人。有了这个连续，就叫做无限。

在佛教中，劫[Jie]梵文劫，巴利文劫。杰博、杰拉梅、杰博、贾拉博的音译。意译分为小时、分部、长时间、大小时、小时。它原是古印度婆罗门教大时限的时间单位。佛教紧随其后，将其视为不可估量的成长之年，所以在经典中以寓言故事来说明。婆罗门教认为，世界应该经历无数的灾难。一劫相当于梵天的一天，或一千小时（Brahma yuga），即世界43、2亿年。灾难结束时，将有火烧尽一切。 ，重新对世界造成重创；另一说，一劫有四次：（一）圆满时间（Brahma kr！tayuga），相当于172万年。 (2) 第三个小时 (Brahma treta^yuga)，相当于 1,296,000 年。 (3) 两分钟时间(梵文dva^yuga)，相当于864,000年。 (4)斗时(梵语kaliyuga)，相当于43、2万年。四人有四百三十二万岁。据说现在正在打架。另外，根据上述“一劫四时”的说法，婆罗门教并不认为与四时相比，时间越来越短，人的道德也每况愈下。佛教的“时间”概念是以苦难为基础来说明世界的创造和毁灭的过程。对于杰的分类，众说纷纭。大智度三十八卷说业有二种，一种是大业，一种是小业；魔莲经Upotiya分为五种业力，即夜、日、月、时、年；娑婆沙论卷一、三五说有三灾：中灾、灭灾、大灾；巨社第十二卷，指天灾、毁灾、中灾、大灾四种；天劫有六种：中劫、劫劫、住劫、恶劫、空劫、大劫。瑜珈地论第一卷下载了九种劫难，分别是：（一）日月纪。 (2)灾祸增减，即饿、病、刀三灾，称为中灾。 (3)二十劫为一劫，即婆罗门劫。 (4)四十劫为一劫，即梵前天劫。 (5)六十劫为一劫，即大梵劫。 (6)八十灾为一灾，即火灾。 (7)七火为一灾，即水灾。 (8)七水为一劫，即风劫。 (9) 三大修士只劫。经中有小介、仲介、大介之名。小界和中界都是梵语antara-kalpa的翻译，大杰是梵语maha^-kalpa的翻译。在熊本某的法华经中，两者都被称为小杰，而在法文意译的梵文中，则被称为仲杰；两者都是 antara-kalpa 的相同翻译。此外，剑士、兵士等三灾在楼炭经中称为三小灾，而七世经卷九则称为三灾。八十劫是《离世阿毗达摩论论》第九部的大业，八十劫是《大毗婆刹论论》1-3部的大劫。这些差异可以被视为安塔拉劫。不同的翻译。 “结”字原意为时限。虽然它们之间有许多不同之处，但长期的“结”常被用来解释世界的建立和毁灭的过程。前面提到的大毗婆沙说，有三种灾，中灾、灭灾、大灾。迦萨论平均分为四灾：恶灾、灭灾、中灾、大灾。六种中劫就是例子。根据大毗婆沙卷前三至五年，中劫分三种：减灾、增灾、增灾等：减灾者，从无量寿到十岁；加祸者，命十。年龄增加到八万岁；劫数增减，寿命从十年增至八万岁，从八万岁增至十岁之间。这三灾解释了幸存劫20灾的区别，即在幸存劫的20劫中，第一劫为减少，二十劫为增加，中十八劫为一劫。增加或减少。时间是相等的。这就是说，在*初的减灾中，有爱有福，所以向下减的比较慢。*后，在灾祸的增加中，有爱也有自卑，所以增加也是缓慢的。十八劫中，上下交替有慢病，故三劫相等。 .以上是小乘。根据《大乘阿毗达磨杂集》第二卷、《大乘阿毗达磨杂集》、第一卷《大乘禅修》，大乘二十业各有变化，所以没有必要。像伟大的万岁。煞论中提到的三种灾祸，只是灾祸的增减。又如《乌帕赛杰经》七书所说，从十增至八十，从八十减至十，增减至十八、称为仲介。这是一个不同的论点。劫中中，会出现刀兵、瘟疫、饥荒三灾，称为小三灾。对于三灾发生的时间期限，众说纷纭。根据大毗婆沙一年、三年、四年，诸灾中三灾减。生命每减到十岁，三灾就会出现。遭受灾难的剑士是那些在当时增加了愤怒的人。当他们相遇时，他们有一颗即兴和猛烈的伤害之心。握在手中的都是利刃。灾后，非人吐毒，病盛，垂危，难治，无药名。它在 7 月 7 日的七个晚上之后结束；瘟疫过后，有饥荒，天龙有责。如果没有甘雨，就会饿死，很多人会死。七年后，7 月 7 日的七个晚上将停止。三小灾又称三灾。如果按照大毗婆沙的理论，一灾三灾，那么二十灾必有三小灾。如果根据离世阿毗达摩理论，第一灾发生在其他诸灾中，第一灾是病罗迦（Roga^ntara-kalpa），第二灾是刀劫（梵文s/astra^ntara）。 -kalpa），第三劫是饥荒（Brahic rbhiks!a^ntara-kalpa），第十九劫是瘟疫。活劫有二十劫，恶劫、空劫、满劫也有二十劫，合为八十劫。恶、空、满三劫虽无分别，但因时间等于死劫的量，各有二十劫。八十劫是大劫，包括成、住、灭、空四劫。它是世界一个阶段的开始和结束。遇有大祸，世间有火、水、风三灾，称为大三灾，区别于前面所说的小三灾。其中，火从七日轮出现开始，狂风呼啸，将第一禅宗之始全部焚毁。洪水从榆林开始，第二禅被淹没了。风灾从风中袭来，三禅散去。其次，初为七次火毁，后为水毁一次；洪水过后，又发生了七次火灾。七水、七火、风灾，三禅之下的世界四散。一共八七火，一七水，一风灾，即所谓六十四灾。所以，初禅以下的工具世界，每大劫灭一次，二禅每八劫灭一次，三禅每六十四劫灭一次。在物质界，只有第四禅不被三灾所腐蚀。因此，第一禅的大梵天寿六十劫，即大劫（空劫二十劫除外），第二禅的寿数为八劫，第三禅的寿数为八劫。禅是六十四劫。其中，一灾称为火灾，七灾称为水灾，七灾称为风灾。累积的大劫数以万计，即使累积到一个比丘，也称为一阿桑！祈耶劫，累积为三、称为三阿桑。但是，在计算时间量方面有许多不同的理论。 Daviposha Commentary on Volume 1、7 列出了四种理论。累积成灾，一谈累积灾。持九戒经的菩萨有二种。一是无量日月、昼夜、季节、年龄，故名阿生智；两者无量，故名阿僧知。后者和Posha的正义是一样的，前者是在年龄方面。总之，灾祸之长，难测。 Zaagham 经典的三十四卷有芥菜（sars！apopama-kalpa）和盘石节（parvatopama-kalpa）的类比。大藏法三十二中之三十二、含草木、细沙、芥子、尘、拂。石等五灾之名，无不表明大灾时间长，无量尽。根据吉尔德斯巴利文词典（ ），有劫和非空两种。还有强灾（梵语sa^ra-kalpa）、醍醐冐再（调人！d!a-kalpa）、妙劫（梵语vara-kalpa）、醍醍醐醐（节sa^ra-man!d）有!a-kalpa) 和仙界 (Bhadra-kalpa) 之间有五个区别。三劫由来、三千佛和大乘本生心观第一等经典，相传过去三劫、现在善劫、未来三劫。占星之劫，每一个都有一千个佛祖诞生。另外，《八十华严》第二卷以海中水量来比喻灾祸的数量，称为劫海。 〔中阿藏经二卷、昌阿摩经一卷、本因本经九卷、离世阿比丹坛卷七、巨射坛九卷、顺正论三十二卷、大智渡坛七、 《法华玄论》第五卷、《法华经》玄赞卷二、《大日经》二卷、《巨社论论》第十二卷、《华严经谈玄记》第十五卷、《大日经》第十五卷瑜伽论论、四粉吕术饰宗义集卷十末、知关符行传弘觉卷一、佛同济卷30、法源竹林卷一]